Tak, Bóg może być zraniony, ale nie w sposób, w jaki twierdzi Trump, według teologów

prezydent Trump twierdził ostatnio, że perspektywa prezydentury ” zaszkodzi Bogu.”

mówiąc dokładniej, powiedział: „podążając za radykalną lewicą, zabierz Broń, zniszcz Drugą Poprawkę, żadnej religii, niczego, skrzywdź Biblię, skrzywdź Boga. Jest przeciwko Bogu. Jest przeciwny broni.”

z tym przemówieniem, wygłoszonym w stylu rajdu na asfalcie lotniska Cleveland w Ohio w sierpniu. 6, Trump przekazał, że głosowanie na Bidena osłabi religię w sferze publicznej i ograniczy dostęp do broni, wykorzystując w ten sposób obawy jego konserwatywnej bazy chrześcijańskiej.

jako eksperci w teologii chrześcijańskiej i filozofii religii, wyjaśniamy, w jaki sposób w myśleniu chrześcijańskim rzeczywiście można zranić Boga-po prostu nie w sposób, w jaki twierdzi Trump.

Impassibility

klasycznie chrześcijanie utrzymywali, że Bóg opisany w Biblii jest metafizycznie ostateczny – co oznacza, że wszystko, co nie jest Bogiem, zostało stworzone przez Boga i zależy od jego istnienia od Boga. Uważa się, że Bóg jest doskonałą istotą, bez wad umysłu i woli.

jeśli, jak przypuszczają chrześcijanie, Bóg jest ostatecznie doskonałą istotą, to doskonała osobowość Boga musi koniecznie obejmować spełnione życie wewnętrzne, doskonale usatysfakcjonowany umysł i wolę. Bóg musi posiadać doskonałe szczęście, doskonałe szczęście i doskonałe samopoczucie.

uważa się, że Bóg nie jest podatny na smutek i inne takie emocje, które są wyrazem niespełnionych pragnień.

teologowie ukuli termin „niecierpliwość” dla tej idei, że dobro Boga musi być nienaruszone przez cokolwiek lub kogokolwiek, dla dobra lub dla zła. Rdzeniem tego terminu jest łacińskie „passiones”, co oznacza emocje lub ” namiętności.”

jest wielu zwolenników tego poglądu. Biskup i wczesnochrześcijański Autor Ignacy z Antiochii opisał Boga jako „niewzruszonego i niewzruszonego” w liście do Polikarpa, innego biskupa we wczesnochrześcijańskim Kościele, datowanym na około 118 r. n. e.

szczegółowa obrona tej idei pojawiła się wieki później u teologa z V wieku Augustyna z Hippony. W późniejszych latach pogląd ten popierał również Tomasz z Akwinu, XIII-wieczny włoski teolog mający ogromne wpływy w tradycji katolickiej.

w XVI wieku szwajcarski teolog Jan Kalwin i niemiecki reformator i teolog Marcin Luter, którzy zapoczątkowali Reformację protestancką, uczynili z niecierpliwości standardowy obraz Boskości.

ale myśl chrześcijańska dopuszcza możliwość „skrzywdzenia Boga” w inny sposób.

szkodzenie czci Boga

średniowieczny teolog Anzelm z Canterbury zbadał, w jaki sposób ludzie mogą skrzywdzić Boga w swojej książce „Cur Deus Homo” lub „Dlaczego Bóg stał się człowiekiem.”

w tej książce miał na celu odpowiedź na następujące pytanie: jeśli Jezus odpokutował za nasze grzechy, co to oznacza?

Grzech, rozumiany przez Anzelma i innych chrześcijan, jest krzywdą wobec Boga. Anzelm uważał, że Bóg jest nieosiągalny, więc grzech nie może oznaczać, że dosłownie szkodzimy wewnętrznemu szczęściu Boga. Anzelm uważał jednak, że nadal można zaszkodzić czci Boga.

aby zrozumieć, co to znaczy zaszkodzić czci Boga, rozważ tę analogię przez katolicką filozofkę religii Eleonore Stump. Prosi nas, byśmy wyobrazili sobie sytuację, w której rozsiewasz fałszywą, krzywdzącą plotkę o swojej koleżance Beth do Priyi. Priya wie, że kłamiesz, więc nie skrzywdziłeś Beth. Ale wciąż jest poczucie, że zrobiłeś źle Beth-zrobiłeś jej niesprawiedliwość.

teologowie wierzą, że ludzie mogą krzywdzić Boga w podobny sposób: nie mogą skrzywdzić Boga, ale nadal mogą czynić Bogu niesprawiedliwość. Ale w przeciwieństwie do ludzi, Bóg nie może czuć się zdenerwowany lub w inny sposób emocjonalnie niezadowolony. Każde takie emocjonalne niezadowolenie byłoby niezgodne ze spełnionym życiem wewnętrznym, które musi mieć doskonała Boska osoba.

jednak pojawia się zagadka: Pismo Święte często mówi o Bożych emocjach. Na przykład Bóg jest często przedstawiany jako zły lub jako czerpanie przyjemności z rzeczy, które robią stworzenia.

Akwinu pomaga nam pogodzić boskie emocje z niecierpliwością, jak wyjaśnia religioznawca Anastasia Scruton. Akwinu rozróżnia „pasje”, emocje, które nie są pod naszą dobrowolną kontrolą, i” uczucia”, które są dobrowolne i racjonalne. Są to sposoby, w jakie Bóg ocenia sytuacje.

u ludzi uczucia i pasje są zawsze ze sobą związane. Na przykład, gdy człowiek jest zły – gdy na przykład jest świadkiem niesprawiedliwej sytuacji – również poczuje się zdenerwowany. Natomiast teologowie wyobrażają sobie, że Bóg może się złościć, nie denerwując się.

zdaniem Akwinu, gdy nasz charakter i postępowanie okazują negatywne uczucia Boga, szkodzimy nie wewnętrznemu dobru Boga, ale jego relacji z nami.

spojrzenie z Pisma Świętego

w tej interpretacji pojawia się pytanie: jaki charakter i postępowanie hańbi Boga, nie podoba się Bogu i dlatego czynią Boga niesprawiedliwością?

w Biblii prorok Izajasz mówi, że czas powrotu Mesjasza jest czasem, kiedy ludzie wszystkich narodów „pobiją swoje miecze na lemiesze, a swoje włócznie na haki do przycinania. Naród nie weźmie miecza przeciwko Narodowi, ani nie będą już trenować do wojny.”

ujęta w dzisiejszym kontekście wizja Izajasza o społecznym porządku, który Bóg chce ustanowić, jest taka, w której narzędzia wojny są wymieniane na Narzędzia rolnictwa i opieki ekologicznej.

dla tych, którzy biorą słowa Izajasza, aby wyrazić boskie intencje dla ludzi tu i teraz – tych, którzy czytają Izajasza religijnie jako Pismo Święte, przez które Bóg do nas zwraca – ta wizja wzywa czytelników do rezygnacji z narzędzi wojennych, takich jak broń, w dzisiejszym świecie. Tak więc w Izajaszu bycie „przeciwko broni” nie oznacza bycia ” przeciwko Bogu.”W rzeczywistości jest wręcz przeciwnie.

o wymazaniu religii ze sfery publicznej Bóg mówi ustami hebrajskiego Proroka biblijnego: „nienawidzę, gardzę waszymi świętami religijnymi; wasze Zgromadzenia są dla mnie smrodem.”Bóg gardzi tymi świętami, ponieważ ludzie są w Bożych poglądach niesprawiedliwi. Tak więc prorok mówi: „nawet jeśli przynosisz mi całopalenia i ofiary zbożowe, nie przyjmę ich.”Zamiast świąt religijnych, Bóg napomina ludzi, aby” pozwolić sprawiedliwości toczyć się jak rzeka, sprawiedliwość jak nigdy nie zawodzący strumień.”

wydaje się więc czytelnikom, którzy biorą sobie do serca te słowa z Izajasza, że krzywdzenie Boga nie jest tym samym, co usunięcie religii ze sfery publicznej. Zaprawdę, niesprawiedliwość jest bardziej szkodliwa!

nikt lepiej nie uosabia tego wyrzeczenia się przemocy i bycia głosem dla osób niepełnoletnich niż sam Jezus.

zgodnie z tradycyjnym nauczaniem chrześcijańskim, Jezus jest Bogiem objawionym jako człowiek. Ewangelie jasno mówią, jak on zalecał ” Miłujcie waszych nieprzyjaciół i módlcie się za tych, którzy was prześladują.”Potępił religijną hipokryzję szukania miejsca honoru i publicznego szacunku, zaniedbując biednych, uciskanych i społecznie marginalizowanych.

zhańbienie tych postaw przyjętych przez Jezusa, Boga w ciele, wydaje się wtedy szkodzić Bogu. Jako uczeni religii, następnie argumentujemy, że tradycja chrześcijańska, do której odwołuje się Trump, gdy twierdzi, że prezydencja Bidena „skrzywdzi Boga”, nie popiera tego twierdzenia.