Ja, Gud kan bli skadet, Men Ikke På den Måten Trump hevder, ifølge teologer

President Trump hevdet nylig at utsiktene Til Et Biden-presidentskap ville » skade Gud.»

Mer spesifikt, Sa Han, Biden ville være » etter den radikale venstre agenda, ta bort dine våpen, ødelegge Din Second Amendment, ingen religion, ingen noe, skade Bibelen, skade Gud. Han er mot Gud. Han er mot våpen.»

med denne talen, levert i en rally-stil adresse På Cleveland, Ohios flyplass asfalt Aug. 6, trump formidlet at en stemme For Biden ville svekke religion i den offentlige sfæren og begrense tilgangen til våpen, og dermed tappe inn i bekymringene til hans konservative Kristne base.

som eksperter På Kristen teologi og religionsfilosofi, forklarer vi hvordan Det I Kristen tenkning faktisk kan være mulig å skade Gud-bare ikke På Den Måten Trump hevder.

Impassibility

Klassisk har Kristne hevdet At Guden beskrevet I Bibelen er metafysisk ultimate-noe som betyr at alt Som Ikke Er Gud ble skapt Av Gud og avhenger For sin eksistens På Gud – Gud antas å være et perfekt vesen, uten feil i sinn eller vilje.

Hvis, Som Kristne antar, Gud er en slutt perfekt vesen, Så guds perfekte personlighet nødvendigvis innebærer en oppfylt indre liv, en helt fornøyd sinn og vilje. Gud må ha perfekt salighet, perfekt lykke og perfekt velvære.

Gud er da antatt å ikke være utsatt for tristhet og andre slike følelser som er uttrykk for uoppfylte ønsker.

Teologer har skapt begrepet «impassibility» til denne ideen Om At Guds velvære må være upåvirket av noe eller noen, på godt eller vondt. Roten til dette begrepet er det latinske «passiones», som betyr følelser eller «lidenskaper».»

Det er mange talsmenn for dette synet. Biskop Og tidlig Kristen forfatter Ignatius av Antiokia beskrev Gud som «impalpable og impassible», i et brev til En Polykarp, en annen biskop i den tidlige Kristne Kirke, som dateres fra rundt AD 118.

et detaljert forsvar av denne ideen dukket opp århundrer senere med det femte århundre teologen Augustin Av Hippo. I senere år, Thomas Aquinas, en 13. århundre italiensk teolog med enorm innflytelse i Den Katolske tradisjonen, støttet også dette synet.

I det 16.århundre gjorde Den Sveitsiske teologen John Calvin og den tyske reformatoren Og teologen Martin Luther, som startet Den Protestantiske Reformasjonen, impassibility et standardbilde av det guddommelige.

Men Kristen tanke tillater muligheten For Å «skade Gud» på andre måter.

Skade Guds ære

Den middelalderske teologen Anselm av Canterbury undersøkte hvordan mennesker kan skade Gud i sin bok «Cur Deus Homo «eller» Hvorfor Gud ble menneske.»

i den boken forsøkte Han å svare på følgende spørsmål: Hvis Jesus sonet for våre synder, hva betyr dette?

Synd, som forstått Av Anselm og Andre Kristne, er forseelse mot Gud. Anselm trodde At Gud er ugjennomtrengelig, så synd kan ikke bety at vi bokstavelig talt skader Guds indre lykke. Anselm trodde Imidlertid at Det fortsatt er mulig å skade Guds ære.

for å forstå hva det ville bety å skade Guds ære, bør du vurdere denne analogien Av Den Katolske religionsfilosofen Eleonore Stump. Hun ber oss om å forestille seg en situasjon der du spre en falsk, sårende rykte om din kollega Beth til din venn Priya. Priya vet at Du lyver, så Du har ikke skadet Beth. Men Det er fortsatt en følelse der Du har gjort feil Av Beth – du har gjort henne en urettferdighet.

Teologer tror at mennesker kan skade Gud på lignende måter: De kan ikke skade Gud, men kan fortsatt gjøre Gud en urettferdighet. Men I motsetning til mennesker, Kan Gud ikke føle seg opprørt eller på annen måte følelsesmessig misfornøyd. Enhver slik følelsesmessig misnøye ville være uforenlig med det oppfylte indre livet som en perfekt guddommelig person må ha.

likevel oppstår et puslespill: skriftene snakker ofte Om Guds følelser. For Eksempel er Gud ofte avbildet som sint eller som å ta glede i ting skapninger gjør.

Aquinas hjelper oss med å forene guddommelige følelser med impassibility, som religionsforsker Anastasia Scrutton, forklarer. Aquinas skiller mellom «passioner», følelser som ikke er under vår frivillige kontroll, og «følelser» som er frivillige og rasjonelle. Disse utgjør måter Som Gud vurderer situasjoner.

hos mennesker er hengivenhet og passioner alltid bundet sammen. For eksempel, når et menneske er sint-når hun vitner om en urettferdig situasjon – for eksempel-vil hun også føle seg opprørt. Som kontrast, teologer forestille Seg At Gud kan bli sint uten å bli opprørt.

I Aquinas syn, når vår karakter og oppførsel anledning Guds negative følelser, vi skader Ikke Guds indre velvære, Men Guds forhold til oss.

Et syn Fra Skriften

Under denne tolkningen oppstår spørsmålet: Hva slags karakter og oppførsel vanærer Gud, mishager Gud og gjør Derfor Gud en urettferdighet?

I Bibelen Sier Profeten Jesaja at Den tiden Da Messias kommer tilbake, er en tid da folk i alle nasjoner » vil slå sine sverd til plogskjær og deres spyd til beskjæringskroker. Nasjon vil ikke ta opp sverd mot nasjon, og de vil heller ikke trene for krig lenger.»

Jesajas visjon Om den sosiale orden Gud har som mål å etablere, Er En der krigsverktøy utveksles for verktøy for landbruk og økologisk omsorg.

for de Som tar Jesajas ord for å uttrykke guddommelige intensjoner for mennesker her og nå-de som leser Jesaja religiøst Som Skriften Som Gud adresserer oss – denne visjonen kaller leserne til å miste sine krigsredskaper, som våpen, i dagens verden. Således, I Jesaja å være «mot våpen» betyr ikke å være » mot Gud.»Faktisk er det tvert imot.

Når gud sletter religion fra offentligheten, taler Han gjennom den hebraiske Bibelens profet: «jeg hater, jeg forakter deres religiøse høytider ;deres forsamlinger er en stank for meg.»Gud forakter disse høytidene, fordi folket er, I Guds syn urettferdig. Derfor Sier Profeten: «selv om dere bringer meg brennoffer og grødeoffer, vil jeg ikke ta imot dem. I Stedet for religiøse høytider formaner Gud folk til å » la rettferdighet rulle videre som en elv, rettferdighet som en aldri sviktende strøm.»

det synes da, for lesere som tar Disse Ordene I Jesaja til hjerte, at det å skade Gud ikke er Det samme som å fjerne religion fra den offentlige sfære. Å være urettferdig ville være en større skade.

Ingen bedre legemliggjør denne avvisning av vold og være en stemme for underklassen Enn Jesus selv.

Ifølge tradisjonell Kristen lære er Jesus Gud åpenbart som et menneske. Evangeliene sier klart hvordan han foreslo «elsk dine fiender og be for dem som forfølger deg.»Han fordømte det religiøse hykleriet å søke hedersplass og offentlig respekt, mens han forsømte de fattige, undertrykte og sosialt marginaliserte.

Dishonoring disse standpunkter tatt Av Jesus, Gud i kjødet, vil da synes å skade Gud. Som religionsforskere argumenterer vi da for At Den Kristne tradisjonen Som Trump appellerer til når Han hevder at Et Biden-presidentskap ville «skade Gud», ikke støtter det kravet.