az egyház sok pénzt költ a papok és a szerzetesek oktatására. A szemináriumi vagy kolostori képzéstől kezdve a továbbképző műhelyekig és visszavonulásokig természetesen a hívek viselik az árat. Mit kapnak cserébe a hívők az igazságért?
a szemináriumi oktatás költsége jelentős. A szoba, az ellátás és a tandíj, azt mondták, most körülbelül 40 000 dollár évente szemináriumonként. Ezt az összeget az egyházmegye terheli; nem tartalmazza a szemináriumok által kapott különféle ajándékokat és támogatásokat, és összehasonlítható a magániskola teljes költségével.
egy tipikus ötéves képzési időszak alatt a papi szeminárium oktatásának költsége 200 000 dollár. Figyelembe véve az út során kieső szemináriumok számát, az egyetlen pap oktatásának tényleges költsége növekszik. Jó tipp a pap költségeire a formáció futószalagjának végén, miután a minőség-ellenőrzés elutasította, 250 000 dollár lenne, valószínűleg több.
nem végeztem matematikát a nővérek (és testvérek) kialakulására, és a szám nem lehet olyan magas, kivéve, ha egyenértékű főiskolai oktatás szerepel. De a szoba és az ellátás összetevőjének jelentősnek kell lennie, és a lemorzsolódás aránya növeli a vallásonkénti tényleges végső költséget.
(lehet, hogy azt gondolják, hogy a papok és apácák pénzügyi statisztikákra való csökkentése illetlen és közönséges, de amikor arra gondolok, hogy az unokaöcsém támogatja a feleségét és négy gyerekét három munkával, akkor hasznos lehet A papok és a szerzetesek számára, hogy felismerjék az egyház pénzügyi terheit rá és a hozzá hasonlókra.)
Add hozzá a képzés teljes költségéhez a papok vagy nővérek továbbképzési költségeit az egyetemeken – különösen Rómában, az Örök Városban–, és a “termék” teljes költsége tovább emelkedik. Nem kell folytatnunk ezt a szigorú (ha kellemetlen) elemzést, de remélem, hogy a lényeg jól elhangzott. A hívők-beleértve a szorgalmas unokaöcsémet is – jelentős költségeket viselnek papjaik és szerzeteseik számára. És megérdemlik az értéket a nehezen megkeresett pénzükért.
ez a kérdés egy közelmúltbeli tengerentúli turné során jutott eszembe, ahol én voltam a misére kijelölt pap. Bizonyos szempontból ez egy boondoggle volt számomra. Körülbelül 500 dollár kivételével a kiadásaimat a turné többi tagja fedezte. (Azt hiszem, tisztességes csere volt. A látszat ellenére komoly” időben ” lelkipásztori munka folyik egy ilyen pap számára. Ezért nem szégyenlem magam.)
egy idős apáca is részt vett a turnén. Nem úgy nézett ki, mint egy apáca, vagy arra számított, hogy apácának szólítják, és nem is öltözött úgy, mint egy apáca (kivéve, ha az apácák szabály szerint tornacipőt és sportos melegítőket viselnek manapság.) Úgy beszélt, mint egy apáca, de elárulta a formáció éveit, a műhelyeket és a visszavonulásokat. Mi, a szakmában dolgozók tudjuk: a vallásról és a liturgiáról beszélt. Reméltem, hogy minden simán megy, és majdnem sikerült is.
de a túra végén hallottam, hogy nővér beszél néhány fiatalabb turistával. Testvérnő elmondta, hogy az egyház jövője nyitott lesz az elváltak és újraházasodottak előtt, hogy mindenki kapjon még egy esélyt egy sikertelen házasság után. (Korábban elhatároztam, hogy a csend alkalmazásával navigálok a modern Apáca turnézásának hullámzó vizein. Nem mondanék semmit a keresztnéven alapuló nővérünk szégyenteljes megjelenéséről. Azt mondják, hogy ez végül is a 21.század.
de most, nővér beszélt tan. Krisztus szavaival szembehelyezkedett: “amit Isten egybekötött, azt senki ne szakítsa szét.”Walter Kasper bíboros szelleme volt rajta. De tartoztam ennek a két fiatalnak a doktrinális világossággal, mint igazsággal – és ők kifizették a fuvaromat. Annak ellenére, hogy a turné során Élő-Élő taktikám volt, közbe kellett lépnem.
elmondtam nővérnek, hogy ha az egyház házasságról szóló tanítása megváltozik, az egyház szükségesnek fogja találni, hogy bocsánatot kérjen VIII. Henriktől, visszavonja Szent Tamás szentté avatását, megfeddje Keresztelő Jánost (“a legnagyobb férfi, aki asszonytól született”?), szentté avatják Heródest és Heródiát, és törlik Szodoma és Gomorra történetét az Ószövetségből. A nővér válasza azonnali volt: “nem hiszek a tanításban, hiszek a szeretetben.”(“Kérem, álljon a Hitvallásért”, bárki?) Aztán dühöngve elsétált.
az egyik fiatal testvérnő távozása után örömömre kifejezte megújult bizalmát az ortodox katolikus hit iránt, és azon tűnődött, miért gondolhatja bárki is, hogy az egyházi tanítás megváltozhat. Részemről a küldetés teljesítve. És remélem, a légkalapácsos finomságommal fizettem az utamat.
a hazafelé tartó járaton elgondolkodtam azon, milyen komor volt. Egy Krisztusnak szentelt nő – egy nő, aki világi jótevőktől kapott egy életre szóló fizetést és juttatásokat, a képzés és az oktatás költségeit-szolgálatát egy sírfelirattá redukálta, amely szépen illeszkedik, ha szomorúan egy sírkőre: “Nem hiszek a tanításban, hiszek a szeretetben.”
a papokra és szerzetesekre költött összes pénz fejében túl nagy elvárás, hogy jótevőink megkapják a hitet, az igaz hitet, és csakis a hitet?